مشغل الصوت
رغم مرور ما يقرب من قرنين على صدوررواية «أوليفر تويست»للكاتب الإنجليزي تشارلز ديكنز، فإن القارئ الذي يعود إليها اليوم قد يشعر بأن كثيرًا من صفحاتها لم تُكتب عن الماضي وحده، بل عن عالمنا المعاصر أيضًا.
فالطفل الجائع الذي عاش فيشوارع لندن القديمة،والمؤسسات التي تعاملت مع الفقراء بقسوة، والأطفال الذين وقعوا في قبضة الاستغلال والجريمة، كلها صور ما زلنا نراها اليوم، وإن اختلفت الأماكن والوجوه.
لقد تغير العالم، وتطورت التكنولوجيا، وتقدمت القوانين، لكن الفقر والجوع والظلم الاجتماعي ما زالت قضايا حاضرة بقوة. وهنا تكمن عظمة رواية «أوليفر تويست»؛ فهي لا تحكي قصة طفل عاش في القرن التاسع عشر فحسب، وإنما تطرح سؤالًا إنسانيًا ما زال يواجه العالم حتى اليوم:
ماذا يحدث للإنسان عندما يولد في ظروف لم يخترها ولا يملك القدرة على تغييرها؟
أوليفر تويست.. طفل في مواجهة مجتمع قاسٍ
تبدأ قصة أوليفر بطفل يتيم يولد في ظروف شديدة القسوة، ثم يكبر داخل نظام يفترض به أن يحمي الفقراء، لكنه يعامله وكأنه عبء يجب التخلص منه.
يعاني الجوع والإهمال، ويكتشف منذ سنواته الأولى أن الفقر لا يعني فقط نقص المال، بل قد يعني أيضًا فقدان الأمان والكرامة والشعور بأن الإنسان له قيمة في نظر الآخرين.
ومن أشهر مشاهد الرواية ذلك المشهد الذي يتقدم فيه أوليفر طالبًا المزيد من الطعام. يبدو الطلب بسيطًا، لكنه يتحول في نظر المسؤولين إلى تصرف يستحق العقاب.
وهنا تظهر واحدة من أهم أفكار الرواية:
هل يمكن أن يصبح طلب الإنسان لأبسط حقوقه سببًا لمعاقبته؟
هذا السؤال لم يفقد معناه رغم تغير الزمن.
«أريد المزيد».. صرخة لم تنتهِ
لم يكن أوليفر يطلب حياة فاخرة، ولا مالًا، ولا امتيازات خاصة. كان طفلًا جائعًا يريد الطعام.
لكن هذه الصرخة لم تنتهِ بانتهاء الرواية، بل تتكرر اليوم بأشكال مختلفة.
هناك من يطلب فرصة عمل، وآخر يبحث عن العلاج، وأسرة تحاول توفير احتياجات أطفالها، ولاجئ يبحث عن الأمان، وطفل يريد مكانًا في مدرسة بدلًا من الشارع.
لقد تغيرت الكلمات، لكن المعنى بقي قريبًا من نفسه.
الإنسان ما زال يطلب من العالم الحد الأدنى من الحياة الكريمة.
ولهذا فإن أوليفر تويست ليس مجرد طفل من الماضي، بل أصبح رمزًا لكل إنسان يجد نفسه في مواجهة مجتمع أكبر وأقوى منه، بينما لا يملك سوى صوته وإصراره على النجاة.
الفقر ليس جريمة
من أهم الرسائل التي تقدمها الرواية أن الفقر ليس خطأ أخلاقيًا.
أوليفر لم يختر أن يولد فقيرًا، ولم يختر أن يفقد والدته، ولم يختر الظروف التي وجد نفسه فيها.
ومع ذلك، عومل في كثير من الأحيان كما لو كان مسؤولًا عن كل ما حدث له.
وهذه الفكرة ما زالت موجودة في عالمنا بصورة مختلفة. فكثير من الناس يحكمون على الفقير من دون معرفة قصته، وقد يقال له إنه لم يعمل بما يكفي أو لم يتخذ القرارات الصحيحة، بينما قد تكون وراء معاناته ظروف اقتصادية أو أسرية أو اجتماعية لم تكن في يده.
وهنا يلفت ديكنز الانتباه إلى حقيقة شديدة الأهمية:
لا يبدأ الجميع الحياة من النقطة نفسها.
فمن يولد في بيئة مستقرة ويملك فرصة للتعليم والرعاية والدعم يختلف تمامًا عمن يبدأ حياته وسط الحرمان والخوف.
ولهذا فإن العدالة الاجتماعية لا تعني أن يحصل الجميع على النتائج نفسها، بقدر ما تعني أن يحصل الإنسان على فرصة حقيقية ليصنع مستقبله.
عندما تفقد المؤسسات إنسانيتها
لم يكن الأشرار في «أوليفر تويست» أفرادًا فقط، بل كان هناك نظام كامل يعاني من القسوة والجمود.
وهذا الجانب من الرواية شديد الصلة بعالمنا المعاصر.
قد توجد مؤسسة هدفها خدمة الناس، لكنها مع مرور الوقت تتحول إلى مجموعة من الإجراءات واللوائح التي تجعل الإنسان يشعر بأنه مجرد رقم في ملف.
تصبح القاعدة أهم من الظروف، والإجراء أهم من المشكلة، وتطبيق النظام أهم من الإنسان الذي يفترض أن يخدمه هذا النظام.
وهنا تظهر المفارقة التي جعلت أعمال ديكنز مؤثرة حتى اليوم:
يمكن لمؤسسة أن تتحدث عن الرحمة، لكنها تمارس القسوة عندما تنسى الإنسان الذي وجدت من أجله.
ولا يعني ذلك أن القوانين والإجراءات غير مهمة، فالمجتمعات لا تستطيع الاستمرار دون نظام. لكن المشكلة تبدأ عندما يصبح النظام غاية في حد ذاته، بدلًا من أن يكون وسيلة لتحقيق العدالة.
الأطفال بين الفقر والاستغلال
حين يهرب أوليفر إلى لندن، يجد نفسه في عالم جديد، لكنه ليس عالمًا أكثر رحمة.
هناك يلتقي فاجن، الرجل الذي يستغل الأطفال ويدفعهم إلى السرقة، مستفيدًا من ضعفهم وحاجتهم.
لكن ديكنز لا يجعل القضية متعلقة بشخصية فاجن وحدها.
فالمشكلة تبدأ عندما يترك المجتمع الطفل دون حماية. الطفل الذي لا يجد بيتًا آمنًا، أو تعليمًا، أو رعاية، يصبح أكثر عرضة للاستغلال من أشخاص يعرفون كيف يستفيدون من ضعفه.
وهذه الفكرة لا تزال حاضرة في عالمنا.
فقد يكون الاستغلال في الماضي يحدث في الأزقة والشوارع، بينما يمكن أن يأخذ اليوم صورًا أكثر تعقيدًا، خصوصًا مع انتشار الإنترنت ووسائل التواصل والمنصات الرقمية.
وقد لا يكون المستغل شخصًا واحدًا، بل شبكة كاملة تستفيد من حاجة الأطفال أو ضعف الأسر.
ولهذا فإن حماية الطفل لا تبدأ فقط عندما يقع في المشكلة، وإنما تبدأ بتوفير البيئة التي تمنع استغلاله من الأساس.
هل الفقر يقود إلىالجريمة؟
لا تقول «أوليفر تويست» إن كل فقير يصبح مجرمًا، فهذه فكرة غير صحيحة.
لكن الرواية تطرح سؤالًا أكثر عمقًا:
ماذا يحدث عندما يجد الإنسان نفسه بلا خيارات حقيقية؟
حين يغيب التعليم، وتختفي فرص العمل، وتضعف الحماية الاجتماعية، يصبح بعض الأشخاص أكثر عرضة للاستغلال من قبل عالم الجريمة.
وهنا لا يكفي التعامل مع الجريمة باعتبارها مشكلة عقاب فقط.
فالقانون ضروري لحماية المجتمع، لكن الوقاية تتطلب أيضًا معالجة الظروف التي تجعل بعض الأشخاص أكثر هشاشة أمام الاستغلال.
الطفل الذي يجد مدرسة وبيتًا آمنًا ورعاية أسرية وفرصة حقيقية للمستقبل يملك خيارات أكثر بكثير من الطفل الذي يجد نفسه وحيدًا في الشارع.
أوليفر تويست فيعالم الحروبواللجوء
إذا أردنا إسقاط الفكرة على عالمنا المعاصر، فقد نجد صورة أوليفر في طفل فقد أسرته بسبب حرب، أو اضطر إلى مغادرة بيته بسبب النزوح، أو وجد نفسه لاجئًا يبحث عن مكان آمن يعيش فيه.
ولا يعني ذلك أن تجربة هؤلاء الأطفال مطابقة لقصة أوليفر؛ فلكل أزمة ظروفها وتفاصيلها.
لكن الرابط الإنساني واضح:
الطفل غالبًا يدفع ثمن قرارات لم يتخذها.
فالحرب يقررها الكبار، والفقر قد يكون نتيجة أزمات اقتصادية وسياسية معقدة، والهجرة القسرية قد تبدأ بسبب أحداث لا يملك الطفل أي سيطرة عليها.
وهنا تتحول الرواية من قصة إنجليزية قديمة إلى سؤال عالمي عن مسؤولية المجتمع تجاه أضعف أفراده.
رواية من الماضي.. وأسئلة للحاضر
أهم ما يجعل «أوليفر تويست» رواية خالدة أنها لا تقدم لنا الماضي باعتباره زمنًا انتهى، بل تدفعنا إلى النظر في حاضرنا ومشكلاته.
فالجوع الذي عانى منه أوليفر لم يختفِ من العالم، واستغلال الأطفال لا يزال واقعًا مؤلمًا في مناطق مختلفة، كما أن بعض المؤسسات قد تتحول إلى أنظمة معقدة تنسى الإنسان خلف الأوراق والإجراءات.
أما الفقر، فما زال قادرًا على تحديد فرص الإنسان في التعليم والعمل والحياة الكريمة، ولا تزال الفجوة الاجتماعية تطرح أسئلة صعبة حول العدالة وتكافؤ الفرص.
لقد تغيرت المدن والوسائل والقوانين، لكن بعض الأسئلة التي طرحها ديكنز بقيت حاضرة:
ماذا يحدث عندما يولد الإنسان في ظروف لم يخترها؟
ومن يتحمل مسؤولية حماية الضعفاء؟
وهل يستطيع المجتمع أن يحقق العدالة دون أن يفقد إنسانيته؟
لماذا ما زلنا نقرأ ديكنز؟
ربما لأن ديكنز لم يكتب عن الفقراء باعتبارهم أرقامًا أو حالات اجتماعية، وإنما منحهم وجوهًا وأصواتًا وحكايات.
جعل القارئ يرى الجوع من خلال طفل.
ورأى الظلم من خلال إنسان لا يستطيع الدفاع عن نفسه.
ووضع القارئ أمام عالم يستطيع فيه الأقوياء استغلال الضعفاء إذا غابت الرقابة والرحمة.
وهذه الطريقة في الكتابة هي التي جعلت «أوليفر تويست» تتجاوز حدود زمانها.
فالرواية لا تحتاج إلى أن تكون أحداثها مطابقة لما يحدث اليوم حتى تبقى معاصرة. يكفي أن تكون الأسئلة التي تطرحها ما زالت موجودة.
ديكنز لم يتنبأ بالمستقبل.. لكنه فهمالإنسان
من المهم أيضًا ألا نقع في مبالغة شائعة عند الحديث عن الروايات القديمة، فنقول إن ديكنز «تنبأ» بكل ما يحدث في عالمنا اليوم.
الحقيقة أكثر بساطة وعمقًا.
ديكنز لم يكن يعرف شكل العالم الذي نعيش فيه، ولم يكن قادرًا على توقع الإنترنت أو التكنولوجيا أو طبيعة المجتمعات الحديثة.
لكنه فهم شيئًا لا يتغير بسهولة:طبيعة الإنسان وعلاقته بالفقر والقوة والضعف والسلطة.
ولهذا تبدو بعض أعماله وكأنها تتحدث عن حاضرنا.
ليست لأنها تنبأت بالتفاصيل، وإنما لأنها تناولت مشكلات إنسانية يمكن أن تتكرر في عصور مختلفة بأشكال جديدة.
خاتمة.. أوليفر لم يختفِ
«أوليفر تويست» ليست مجرد رواية عن طفل يتيم عاش في لندن خلال القرن التاسع عشر، بل هي رواية عن الإنسان عندما يصبح ضعيفًا في مجتمع أقوى منه.
لقد كتب تشارلز ديكنز عن الجوع والفقر والظلم واستغلال الأطفال، لكنه كتب في الحقيقة عن قضية أكبر:
كرامة الإنسان.
ولهذا ما زالت الرواية قادرة على مخاطبة القارئ اليوم.
فأوليفر لم يختفِ، ولم يبقَ في صفحات الرواية وحدها. يمكن أن نرى صورًا من معاناته كلما وجد طفل محرومًا من التعليم، أو إنسانًا يعاقب بسبب فقره، أو محتاجًا يضطر إلى التخلي عن جزء من كرامته من أجل الحصول على حق أساسي.
لقد تغيرت المدن، وتغير الزمن، وتطورت التكنولوجيا، لكن بعض أزمات الإنسان ما زالت تبحث عن حلول.
وربما تكون هذه هي الرسالة الأهم التي تركها ديكنز خلفه:
المجتمع لا يُقاس فقط بما يملكه أقوياؤه، وإنما بالطريقة التي يعامل بها أضعف أفراده.
وليد جلال
شيفرة أطلنطس المفقودة.. هل دمر بركان سانتوريني حضارة المينويين؟
غواية الورق.. لماذا نقتني كتبًا أكثر مما نستطيع قراءته؟
اختفاء لوحات دا ميسينا من متحف صقلي في ليلة «فيراغوستو» يثير الغموض
مكتبات الكتّاب والفلاسفة.. حين تتحول الكتب إلى مرآة لأصحابها
